نعاس من عند الله وآخر ...كيف تفرق بينهما؟

غط ونفخ ثم قال لا وضوء على من نام قائما أو قاعدا أو راكعا أو ساجدا إنما الوضوء على من نام مضطجعا فإنه إذا نام مضطجعا استرخت مفاصله. نص على الحكم وعلل باسترخاء المفاصل.. 
فأما النوم في غير هاتين الحالتين.. فإن كان في الصلاة لا يكون حدثا سواء غلبه النوم أو تعمد في ظاهر الرواية. وروي عن أبي يوسف أنه قال سألت أبا حنيفة عن النوم في الصلاة فقال لا ينقض الوضوء ولا أدري أسألته عن العمد أو الغلبة اه قال الشيخ الخرشي عند شرحه لقول الشيخ خليل في مختصره 1 154 ط. دار الفكر ص وبسببه وهو زوال عقل وإن بنوم ثقل ولو قصر لا خف قال وإن كان استتاره بنوم ثقيل ولو كان قصيرا على المشهور وعلامة النوم الثقيل سقوط شيء من يده أو انحلال حبوته أو سيلان ريقه أو بعده عن الأصوات المتصلة به لا إن خف النوم فلا ينقض لانتفاء مظنة الحدث ولو طال اه وقال الإمام النووي في الروضة 1 74 ط. المكتب الإسلامي وليس في معناه النعاس وحديث النفس فإنهما لا ينقضان بحال اه.
وقال الإمام ابن قدامة في المغني 1 129 ط. مكتبة القاهرة ومن لم يغلب على عقله فلا وضوء عليه.. وإن شك هل نام أم لا أو خطړ بباله شيء لا يدري أرؤيا أو حديث نفس فلا وضوء عليه اه الدليل على أن النعاس لا يؤثر على الوضوء والصلاةأوضحت دار الإفتاء أن الفقهاء استدلوا في هذه المسألة بعدة أدلة منها ما رواه الإمام البخاري في صحيحه عن السيدة عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال إذا نعس أحدكم وهو يصلى فليرقد حتى يذهب عنه النوم فإن أحدكم إذا صلى وهو ناعس لا يدري لعله يستغفر فيسب نفسه فالحديث دليل على أن الوضوء والصلاة لا ينتقضان بالنعاس أو الغفوة قال الإمام ابن عبد البر المالكي في الاستذكار 2 86 ط. دار الكتب العلمية