هل تعلم لماذا لم يؤذن رسول الله ولا مرة فى حياته ؟
انت في الصفحة 1 من صفحتين
السؤال : لماذا لم يؤذن رسول الله ولا مرة فى حياته ؟
سؤال أجاب عنه الشيخ عطية صقر رحمه الله قائلاً :
جاء في كتاب “نور الأبصار للشبلنجي ص 49” الحكمة من كونه ـ صلى الله عليه وسلم ـ كان يَؤُمُّ ولا يُؤذن أنه لو أَذَّنَ لكان مَنْ تَخَلَّفَ عن الإجابة كافرًا، وقال أيضًا: ولأنه كان داعيًا فلم يَجُزْ أن يشهد لنفسه. وقال غيره: لو أَذَّنَ وقال أشهد أن محمدًا رسول الله لَتَوَهََّمَ أن هناك نَبِيًّا غيره.
وأيضًا ما كان يتفرغ إليه من أشغال. وأيضًا قال الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ “الإمام ضامن والمؤذن أمين” رواه أحمد وأبو داود والترمذي ، فدفع الأمانة إلى غيره.
وقال الشيخ عز الدين بن عبد السلام: إنما لم يُؤَذِّنْ لأنه كان إذا عمل عملاً أثبته، أي جعله دائمًا، وكان لا يَتَفَرَّغُ لذلك، لاشتغاله بتبليغ الرسالة، وهذا كما قال عمر: لولا الخلافةُ َلأذَّنْتُ.
وأما من قال : إنه امتنع لئلا يُعْتَقَدَ أن الرسولَ غيرُهُ فخطأٌ، لأنه ـ صلى الله عليه وسلم ـ كان يقول في خطبته: وأشهد أن محمدًا رسول الله.
هذا، وجاء في نيل الأوطار للشوكاني”ج2 ص 36″ خلافٌ العلماء بين أفضلية الأذان والإمامة وقال في مَعْرِضِ الاستدلال على أن الإمامة أفضل: إن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ والخلفاء الراشدين بعده أَمُّوا ولم يُؤذنوا، كذا كبار العلماء بعدهم.
فقد ذكر أهل العلم أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يتول الأذان بنفسه لأنه كان مشغولا بما لا يقوم به غيره من مصالح المسلمين وأمورهم العامة؛ بخلاف الأذان ورعاية وقته فإنه يستطيع أن يقوم بذلك غيره. ومثل النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك خلفاؤه فقد كانوا لا يتولون وظيفة الأذان لانشغالهم بالأمور العامة. ففي الموسوعة الفقهية في معرض ذكر الخلاف في أفضلية الأذان على الإمامة أو العكس وعرض حجج القائلين بأن الإمامة أفضل: قَالُوا : كَوْنُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَقُمْ بِمُهِمَّةِ الْأَذَانِ وَلَا خُلَفَاؤُهُ الرَّاشِدُونَ يَعُودُ السَّبَبُ فِيهِ لِضِيقِ وَقْتِهِمْ عَنْهُ, لِانْشِغَالِهِمْ بِمَصَالِحِ الْمُسْلِمِينَ الَّتِي لَا يَقُومُ بِهَا غَيْرُهُمْ, فَلَمْ يَتَفَرَّغُوا لِلْأَذَانِ, وَمُرَاعَاةِ أَوْقَاتِهِ, قَالَ الْمَوَّاقُ: إنَّمَا تَرَكَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الْأَذَانَ لِأَنَّهُ لَوْ قَالَ: حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ,
